張志剛牧師
10年前，《海外校園》邀請我參加一個筆談，題目是“信主容易，成長難”，談中國學人信了主之後，不追求、不成器，信得快、離開得也快。現在，《舉目》又向我約稿， 內容差不多：“為什麼中國學人不願固定加入或委身某一教會？”
10年了，中國學人作為一個信徒群體，早已從福音階段，進入了教會建造階段，這些學人的孩子都成了“學人”了，問題怎麼還沒解決？
作為中國學人信徒群體中的一員，我也問自己：“中國學人怎麼啦？”
一個困擾人的問題
我們教會出來植堂拓荒的第4年，第一次要舉辦3天2夜的退修會。教會幾乎調動了所有的宣傳手段，甚至發起了40天的連鎖禁食禱告，但仍然有不少的弟兄姐妹，包括同工，因為週末孩子有才藝課，而不願參加退修會。
這就使我們不得不思考一個問題：家庭生活和教會生活，有沒有對立性？當兩者有衝突的時候，應該先滿足家庭的需要，還是先滿足教會的需要？這個問題，困擾著中國學人信徒，也困擾著教會。
家和教會，對立嗎？
作為牧師，我並不否認家庭和教會在某種意義上是對立的──你一天只有24個小時，做了這樣，就不能再做那樣。所以當摩西要以色列百姓去曠野敬拜上帝時，法老加重了百姓的工作量，百姓就開始發怨言，不聽從摩西的話了。
使 徒保羅曾勸勉我們這些活在末世的基督徒，今世短暫，我們不該太在意，“時候減少了，從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子”（《林前》7：29）。保羅知道我們在工作、家庭、事奉（有基督徒稱為“三座大山”）之間會有掙扎，就提醒我們，為著主的緣故，弟兄姐妹即使有婚姻、家庭，仍然要過軍人般的生活。
我們不能抱著“多餘”主義：有空閑才聚會、有精力才事奉、有餘錢才奉獻。生命匆匆，我們其實不會有“餘”。即使真的有，魔鬼也會讓我們這些燒磚的再去撿草，重演埃及為奴的故事。
不要走另一個極端
有人走另一個極端，認為信了神就不應再顧家了，要像大禹治水，“三過家門而不入”。這是另一種錯誤。耶穌在十字架上，還不忘將祂的母親託付給門徒，要如兒子一般去照顧。
聖 經說：“人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裡的人，更是如此。”（《提前》5：8）可見神看重我們的家庭生活。甚至，一個人 能不能在教會擔任聖職，都要先看他是否能好好持家，“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？” （《提前》3：5）
教會是一個大的家，如果人沒有智慧、沒有愛心，連自己的小家都不能好好管理，連與配偶、兒子的關係都搞不定，神怎麼敢把教會的大事託付給他呢？可見我們沒有任何藉口，逃避對家庭的責任。
許 多時候，家庭生活和教會的事奉，確實有時間上的衝突、精力上的拉扯，但靠著聖靈，我們可以找到“平衡點”，甚至做到游刃有餘。記得當年我們夫妻一邊讀神 學，一邊開拓教會，更想不到，太太還在半個撒拉的年紀生了一個兒子。我們仍然充滿喜樂。神是活的，祂的話也是真的，“你的日子如何，你的力量也必如何” （參《申》33：25）。
錯誤的優先次序
一個人的婚姻關係、親子關係、家庭和教會之 間的關係，都真實地表明他當下與神的關係。耶穌呼召我們的時候，早就料到，我們日後會有婚姻家庭上的難處，所以他一開始就把話說死了：“人到我這裡來，若 不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。”（《路》14：26）
我們不要因為耶穌的話太絕 對，就拒絕遵行。我們若願意遵行，我們在家庭、工作、事奉上得到的祝福，會遠遠超過我們所思所求。如果我們在婚姻中能敬畏神，我們的配偶心裡就踏實，就會 有真正的安全感；如果我們在家庭中能以神為大，我們的孩子長大後，也會尊主為大，作父母就真的安心了。
因此，我對教會中的弟兄姐妹說，神讓亞伯拉罕獻百歲生的兒子，是讓他遠離試探，不以自己的愛子為偶像。今天的我們，也不應該把家庭、孩子看得比神重要。錯誤的優先次序，會導致全家最終遠離教會、遠離上帝。
在根基上“先天不足”
我們教會有一位弟兄，信主多年，從不缺席主日崇拜。但某個主日，因為工作忙，他第一次留在了家裡。想不到，他太太從教會回來後，給他帶來一封信，是教會推舉他參選新一屆的執事。後來，他與弟兄姐妹分享：神就在那一天向他呼召，要他再次將生命的主權交給祂。
這位弟兄引出了一個普遍的問題：現代人信主之後，還有沒有權利保持自己獨立的生活、不受教會的左右？這個問題牽涉到今日教會的“世俗化”，遠遠超出了中國學人的範疇（詳見拙作《三化》舉目第51期），但我們還是可以試著分析一下中國學人特有的狀況。
重視愛，缺少“悔改”
今天北美華人教會，對中國學人這個信徒群體的表現，持保留的態度。我自己就是從大陸來的，在校園團契歸信耶穌、奉獻傳道。這10多年來，我也一直牧養、帶領中國學人。如果叫我給這個群體畫像，畫出來的就是：腦袋重，手腳細，嘴巴大，膽子小。
這個群體，在信仰的根基上是“先天不足”的。他們大多是在受到基督徒的愛心、關懷後步入教會的。當年對他們傳福音的策略是“投其所好”，著重神的愛、天國的福分、講員個人的感人經歷，卻沒有將人的罪性、神的公義和主耶穌悔改赦罪的道，講清、講透、講完全。甚至有牧師笑稱，自己當年是被人“勾引入教”的。
耶穌明明說“你們當悔改，信福音”（參《可》1：15），但很多人得救的過程，卻恰恰缺少了“悔改”這一環，這就給生命的成長帶來了莫大的困難，不能否認， 這個信徒群體中間尚有不少的人，沒有經歷悔改和重生。有人覺得自己人品、道德本來就不錯，而今信了主就更好了；有的雖承認自己是罪人，但覺得只欠耶穌“5 兩”銀子，不是“50兩”…… 信仰上的先天不足，是中國學人不願委身教會的首要原因。
缺乏正確的教會觀
其次，我們可以看到，許多中國學人是在校園團契裡接觸到福音的，他們從一開始就缺乏正確的教會觀。因此有人信主多年，還一直留戀團契的生活，遲遲不願進入教會。
這些弟兄姐妹，就像長大了卻還沒有斷奶的嬰孩。他們看重的，始終是團契中人與人“橫向”的親情關係，卻不習慣也不樂意委身教會、“垂直”地敬拜上帝。這種過分留戀、享受團契的生活、不願進入基督的身體的人，常常最終就流失了。
因此，我們教會痛定思痛，從傳福音一開始，就牢記團契只是教會的台階，因此努力把人帶到主的面前，竭力把團契中已經信主的弟兄姐妹盡快地帶進教會。
“得好處”的心態
中國學人這個信徒群體，或許是被別人服事慣了，也有一些自卑的情結深藏在內心裡。他們下意識認為自己在經濟上、能力上、孩子教養上、生活品質上，還有屬靈追求上，都比不上港台背景的弟兄姐妹。
他 們當中，有人自認是教會中的“弱勢”群體，一開始就帶著一種“得好處”的心態，總想別人能給我什麼、教會能祝福我什麼，持著是“消費者”心態。當教會遇到 困難或挑戰時，他們很少在第一時間想到自己能為教會做些什麼。他們常常躲在矮牆的後面，只想與耶穌保持一個“安全”的距離。
現今在不少的教會中，往往是20%的人，承擔了教會70～80%的奉獻。而中國學人這個信徒群體，在金錢的奉獻上，多年來也一直遠遠落後於港台和其他背景的弟兄姐妹。雖然中國學人大都早已“五子登科”，步入了中產階級的行列，但內心深處依然“怕窮”。
我們是一個新植堂的教會，90%以上都是大陸背景的弟兄姐妹。我們既沒有“保姆”、也沒有退路。自己不做，就沒人做；大家不奉獻，教會就沒錢。所以，人一旦被逼著，也就起來了。這現象使我聯想起當年《紅燈記》裡的一句著名的唱詞：“窮人的孩子早當家”。
帶領、栽培，迫在眉睫
根據筆者的觀察，許多北美華人教會中，中國學人的的比例已在半數或半數以上了。我們看到，早在三、四十年前，神就在北美預備了數以千計的校園團契，成為“北美大陸學生歸主運動”的搖籃，也成為近20年來北美華人眾教會的祝福。
誰的責任？
那麼，神在北美得著中國學人這個信徒群體，為的是什麼呢？神在這個群體身上，有什麼特別的託付嗎？他們能不能接過校園團契屬靈的傳承，為後來的人也繼續編織屬靈生命的搖籃？他們看到了自己的使命沒有？
聖經說：“大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了……”（《徒》13：36），神要中國學人去服事的“那一世的人”是誰？我們這些中國學人基督徒有沒有看到？還是不大願意看到上帝在我們身上的命定和託付？以致安於當嬰孩、樂意被服事？
最 近我在國內短宣，看到有一個男孩，10歲了，每天晚上仍然與母親睡在一個被窩裡。其實，這不僅是孩子有“不能斷奶”的問題，母親也有責任。今天我們在華人 教會裡，時常聽人感慨，中國學人這個信徒群體為什麼長不大？就像草莓，外面光鮮，但不能抗壓？那麼教會是不是也有責任呢？既然把他們領進了門，是不是有責 任繼續培養他們呢？作為父母，是不斷用心栽培孩子，好使他有能力承擔託付，還是只顧嘆息他的不足？這會帶來完全不同的後果。
從生養到培養
中 國學人這個一路被寵愛過來的信徒群體，已從當年校園團契中的“小群”，變成了北美華人教會裡的“大族”。他們經歷了迷信、不信到最後真信的艱難過程，而今 他們深信基督信仰是他們人生最好的選擇。但另一方面，他們從對真理的認知，到生活的實際應用；從信靠自己的努力，到仰望上帝的恩典和供應；從進入教會，到 委身教會，並完全負起上帝的託付，還有相當長的一段路要走。
這個群體，進入教會領袖層的比較少。有教會的牧者說，他們是空有“二手”的屬 靈知識，而無“一手”的屬靈經歷；雖能出口成章，卻不會學以致用。這話是真的，但它更凸顯要快快帶領栽培他們的需要。今天北美的華人教會，對這個信徒群體 進入教會領袖層的接納度， 還是比較低的，只有生養，少有培養，大家既不那麼信任，也不那麼習慣。今天大陸背景的弟兄姐妹在教會中擔任執事的有，但擔任教會長老的實在是少而又少。然 而，或許再過10年，大多的北美華人教會，都會自然而然地“蛻變”成以中國學人為主體的教會，那麼，教會就會出現領導層的“斷層”﹗。
毋庸置疑，中國學人這個信徒群體的屬靈狀況，直接關係到北美華人教會未來的發展，甚至會影響到中國城市教會的走向，以及“福音出中國”的進程。
這一切，都凸顯了盡快帶領、栽培他們的必要性。
本文選自《舉目》55期
